بنام مولا

يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْإِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ‎أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌوَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَـٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ‎. يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ .يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونيَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي ۙ فَمَنِ اتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ‎ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَ بنام مولا...

هر هفته هنگامی که شب جمعه شد بعد از نماز مغرب وعشا بعداز تعقیبات نماز به چهار دعا توصیه میشود 1- اول دعای علامه مجلسی توصیه کرده است 2- دعای یا دائم الفضل 3- دعای اویس قرنی 4- گلچینی از دعای کمیل یا اگر حال دعا داشتی کامل بخوانیدگلچین دعای کمیل«بسم الله الرحمن الرحیم»اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍخدايا از تو درخواست مى‌كنم، به رحمتت كه همه‌چيز را فرا گرفتهوَ بِقُوَّتِكَ الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ وَ خَضَعَ لَها كُلُّ شَىْءٍ وَ ذَلَّ لَها كُلُّ شَىْءٍو به نيرويت كه با آن بر هرچيز چيره‌ گشتى و در برابر آن هرچيز فروتنى نموده و همه‌چيز خوار شدهوَ بِجَبَرُوتِكَ الَّتى غَلَبْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ وَ بِعِزَّتِكَ الَّتى لا يَقُومُ لَها شَىْءٌو به جبروتت كه با آن بر همه‌چيزى فائق‌ آمدى و به عزّتت كه چيزى در برابرش تاب نياوردوَ بِعَظَمَتِكَ الَّتى مَلاَتْ كُلَّ شَىْءٍ وَ بِسُلْطانِكَ الَّذى عَلا كُلَّ شَىْءٍو به بزرگى‌ات كه همه‌چيز را پر كرده و به پادشاهى‌ات‌ كه برتر از همه‌چيز قرار گرفتهوَ بِوَجْهِكَ الْباقى بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَىْءٍ وَ بِأَسْمائِكَ الَّتى مَلاَتْ اَرْكانَ كُلِّ شَىْءٍو به جلوه‌ات كه پس از نابودى همه‌چيز باقى است و به نامهايت كه پايه‌هاى‌ همه‌چيز را انباشتهوَ بِعِلْمِكَ الَّذى اَحاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ وَ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذى اَضاَّءَ لَهُ كُلُّ شىْءٍو به علمت كه بر همه‌چيز احاطه نموده، و به نور ذاتت كه همه‌چيز در پرتو آن‌ تابنده گشته.يا نُورُ يا قُدُّوسُ يا اَوَّلَ الاْوَّلِينَ وَ يا آخِرَ الآخِرينَاى نور، اى پاك از هر عيب، اى آغاز هر آغاز، و اى پايان هر پاياناَللّهُمَّ اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ الَّتى تَهْتِكُ الْعِصَمَخدا بنام مولا...

إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ‎﴿البقرة: ١٩٠﴾‏إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ‎﴿البقرة: ١٩٥﴾‏إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ‎﴿البقرة: ٢٢٢﴾‏فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ ‎﴿آل عمران: ٣٢﴾‏فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ‎﴿آل عمران: ٧٦﴾‏وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ‎﴿آل عمران: ١٤٠﴾‏وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ‎﴿آل عمران: ١٥٩﴾‏إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا ‎﴿النساء: ٣٦﴾‏إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا ‎﴿النساء: ١٠٧﴾‏۱۴. لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا ‎إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ‎﴿المائدة: ١٣﴾‏وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَوَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ‎﴿المائدة: ٦٤﴾‏إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ‎﴿المائدة: ٨٧﴾‏إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ ‎﴿الأنفال: ٥٨﴾‏إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ‎﴿التوبة: ٧﴾‏وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ‎﴿التوبة: ١٠٨﴾‏إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ ‎﴿النحل: ٢٣﴾‏إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ ‎﴿الحج: ٣٨﴾‏إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ‎﴿القصص: ٧٦﴾‏إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ‎﴿القصص: ٧٧﴾‏وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ‎﴿لقمان: ١٨﴾‏۲۹. وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَ بنام مولا...

نوایِ من به سحر آهِ عذرخواهِ من استدعایِ پیرِ مغان وردِ صبحگاهِ من استغرض ز مسجد و میخانه‌ام وصال شماستجز این خیال ندارم خدا گواهِ من استگناه اگر چه نبود اختیارِ ما جاناتو در طریقِ ادب باش، گو گناهِ من استبه تاسی از حافظ هر صبح جمعه دعای پیر مغان که همان علی ع می باشد ورد هر صبح جمعه من است بعد از نماز صبح هر جمعه دعای یستشیر علی ع را از مفاتیح الجنان حاج شیخ عباس قمی ره علیه میخوانم وبهترین راز ونیاز بین بنده وخداوند این دعا است طوری که این امر بر عارف وارسته شیخ رجبعلی خیاط مکشوف شده استازاین نظر میگویم که مراد از پیر مغان در اشعار حافظ علی ع است که در یک شعری حافظ میگویدمرید پیر مغانم زمن مرنج ای شیخکه وعده تو کردی او به جای آوردتفسیر این بیت این گونه است ما میدانییم که حضرت ادم شیخ الانبیاء است پدر تمام امت وانبیاء حضرت ادم است خداوند از او خواست که در بهشت گندم نخورد اما او به وعده خود وفا نکرد هنگامی که حضرت امیر المومنین ع ضربت خورد تمام اصحاب تا سه روز به ملاقات او میرفتند علی ع فرمود سلونی قبل ان تفقدونی پیش از انکه مرا از دست بدهید هر سوالی دارید از من بپرسید فردی بنام صعصعه پرسید یا علی تو بالاتری یا حضرت ادم شیخ الانبیا حضرت فرمود خود ستایی مکروه وزشت است اما چون سوال کردی مرا مجبور به جواب میکنی خداوند تمام نعمتهای بهشت را در اختیار ادم گذاشت جز اینکه از گندم تناول نکند اما سوگند به خدا من در حالی که حاکم مسلمین بودم در تمام عمر خود نان گندم نخوردم وبه نان جوین بسنده کردم تامن نیز مثل فقرا امت خود زندگی را سپری کنم در حالی که من از نان گندم نهی نشده بودم از این نظر من بر حضرت ادم برتری دارملذا این بیت حافظ میگویم من مرید پیر مغان علی هستم از من ناراحت نباش ای شیخ بنام مولا...

امام صادق ع طَلَبتُ فَراغَ القلبِ فوَجَدتُهُ في قِلَّةِ المالِ .امام صادق عليه السلام : آسايش دل را جستجو كردم و آن را در كمى مال و ثروت يافتم.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الزُّهدُ كُلُّهُ في كَلِمَتَينِ مِنَ القُرآنِ ، قالَ اللّه ُ تعالى : «لِكَيْلا تَأْسَوا عَلى ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ» فَمَن لم يَأسَ عَلَى الماضِي و لم يَفرَحْ بالاْتي فهُو الزاهِدُ .امام على عليه السلام : همه زهد در دو جمله قرآن آمده است ؛ خداوند متعال فرموده : «تا بر آنچه از دستتان مى رود، اندوهگين نشويد و بر آنچه به دستتان مى آيد، شادمانى نكنيد» . بنا بر اين ، كسى كه بر گذشته اندوه نخورد و براى آنچه به دستش مى رسد شاد نشود ، زاهد استامام حسن علیه السلام:قِيلَ لَهُ علیه‌السلام مَا الزُّهْدُ؟ قَالَ: الرَّغْبَةُ فِي التَّقْوَى وَ الزَّهَادَةُ فِي الدُّنْيَا.از امام حسن علیه السلام سؤال شد: زهد چیست؟ فرمود: دلدادگى به تقوا و دل برگرفتن از دنیا.منبع: تحف‌العقول، ص۲۲۵. زهد به چه معناست؟حضرت امیر علیه السلام زهد را بسیار زیبا تعریف کرده اند: زهد بین دو کلمه از قرآن است: «لا تاسوا علی ما فاتکم و لا تفرحو بما اتاکم» خداى سبحان فرمود: «تا بر آنچه از دست شما رفته حسرت نخورید، و به آنچه به شما رسیده شادمان مباشید» کسى که بر گذشته افسوس نخورد، و به آینده شادمان نباشد، همه جوانب زهد را رعایت کرده است. (1)اهمیت زهد و ساده زیستی برای خاطر آن است که انسان زاهد بهتر می تواند زندگی اش را خدا محور کند و در مسیر قرب الهی باشد و حب دنیا بزرگترین مانع این راه و عامل اصلی غفلت انسان از خداوند است.بنابراین زهد، نداشتن نیست؛ زهد دل بسته دنیا نبودن برای دلبستن به خدا است. این که شما هیچ مالی نداشته باشی یا خیلی سا بنام مولا...